Cahiers jungiens de psychanalyse
n° 94 ~ 1999 : Religion
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AGNEL Aimé : Éditorial
Mots-Clefs : Religieux
JUNG Carl Gustav : Lettre à Vera van Lier-Schmidt Ernsthausen
Mots-Clefs : Religieux
« Dans les rêves et les produits de l’imagination apparaissent de nombreux motifs à nette connotation religieuse. »
AGNEL Aimé : Numineux, numinosité, numinosum
Mots-Clefs : Numineux, Religieux
Définition du terme « numineux » publiée dans le Dictionnaire international de psychanalyse.
GUY-GILLET Geneviève : De l'expérience religieuse
Mots-Clefs : Religieux, Valeur
L’expérience religieuse est ici définie par Jung en termes de valeur. L’auteur propose, en suivant la vie de Jung, en particulier dans ce qu’il évoque de ses souvenirs les plus marquants, de rechercher ce qui fonde ceux-ci comme les constituants d’une expérience religieuse, ainsi que les processus psychiques qui y sont activés.
DEVESCOVI Pier Claudio : Le problème religieux
Mots-Clefs : Burckhardt Jakob, Religieux
Jung interprète l’Écriture Sainte en psychologue. Ce faisant, il propose un renouvellement des conceptions théologiques. Il voudrait qu’elles soient mieux adaptées à la réalité psychique de l’homme contemporain. Les problèmes qu’il aborde, sa méthode et les conclusions auxquelles il aboutit sont très proches des interrogations des humanistes du xve siècle. L’auteur met en évidence, à travers cette communauté d’esprit, l’influence de l’historien de la Renaissance Jakob Burckhardt sur la pensée de Jung.
JUNG Carl Gustav : Lettre au pasteur Walter Bernet
Mots-Clefs : Religieux
« Dans le processus d’individuation, le moi est toujours au seuil d’une puissance supérieure inconnue qui menace de lui faire perdre pied et de démembrer la conscience. »
TARDAN-MASQUELIER Ysé : La religion comme expérience primordiale
Mots-Clefs : Croyance, Dieu, Individuation, Job, Religieux, Soi, Valeur
Jung établit une différence fondamentale entre la religion comme expérience primordiale et la religion comme institution. Ses attaches à la conception romantique de l’inconscient le prédisposent à faire de la « fonction religieuse » une donnée empirique, constitutive de la psyché, en deçà de toute formulation dogmatique. Il rapporte cette fonction au déploiement de la totalité centrée sur l’archétype du soi, incluant les contraires, les valeurs du bien et du mal. Or dans l’expression de la foi chrétienne, la figure de Dieu, unilatéralement bon, ne correspond pas à l’expérience psychique de la coexistence des polarités. Dans les « Sept Sermons aux Morts », les « Morts » sont « inachevés » du fait de l’unilatéralité de leur christianisme. Job en revanche, qui a subi à ses dépens l’aspect terrible du divin, accède à une religion véritablement individuée.
COLONNA Marie-Laure : Le Héros, le Sphinx et la Sainte Vierge
Mots-Clefs : Héro, Religieux, Sacrifice, Soi
Au contraire de Freud, l’expérience religieuse est, pour Jung, nécessaire au plein épanouissement de la personnalité, en particulier dans la seconde moitié de l’existence. Dans son cas, comme dans celui de bien d’autres êtres aujourd’hui, il lui a fallu passer par le sacrifice des aspects héroïques de sa relation au monde. Ainsi se fait l’expérience d’un centre en lequel les énergies archétypiques du féminin et du masculin vont opérer un mariage intérieur à mesure que la conscience s’individue au travers d’épreuves spécifiques.
JUNG Carl Gustav : Lettre à Valentine Brook
Mots-Clefs : Religieux
Les archétypes sont des « formes instinctuelles du fonctionnement mental. Ce ne sont pas des représentations héritées, mais des expressions psychiques des instincts, des formes et non des contenus ».
AGNEL Aimé : Le centre vide du mandala
Mots-Clefs : Dieu, Nietzche F., Religieux, Soi, Vide
Jung, lecteur attentif de Nietzsche, reprend à son compte, mais en psychologue, la formule célèbre : « Dieu est mort. » Selon lui, ce qui est mort, c’est une certaine représentation anthropomorphique et mythologique de Dieu, entretenue par les projections inconscientes d’images archétypiques. Avec le retrait de ces projections, l’image divine fait retour dans l’homme. C’est cette métamorphose, et ses conséquences cliniques, que Jung s’efforce de décrire scientifiquement, à partir des années trente, à travers le concept limite du soi et la dynamique des opposés.
ROUILLON Perine : La petite personne
Mots-Clefs : Religieux
Histoire dessinée
