Cahiers jungiens de psychanalyse

n° 80 ~ 1994 : Jung aujourd'hui

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AGNEL Aimé : Éditorial : Jung aujourd'hui

Mots-Clefs : Jung C.G.

ROUGEULLE Jacques : Jung, l'œuvre d'une vie

Mots-Clefs : Épistémologie, Freud S., Histoire de la psychanalyse, Jung C.G.

Dans cette introduction au colloque « Jung aujourd’hui », l’auteur se propose de survoler la trajectoire de la vie de C. G. Jung, d’y repérer les moments créateurs où s’est peu à peu déployée son œuvre. De souligner aussi comment les grandes lignes de cette œuvre, très précocement ébauchées, se sont progressivement élaborées, affirmées, au sein de l’expérience même de cette vie (« Mein Leben ist mein Tun », écrira-t-il), puis reprises par une rigueur essentiellement phénoménologique, à la fois dans une longue pratique clinique, et dans la confrontation avec les grands mouvements anthropologiques, religieux, mythologiques et scientifiques, des différentes époques et des différentes cultures de l’humanité.

AGNEL Aimé : Spécifité de l'analyse jungienne

Mots-Clefs : Archétype, Archétype mère, Complexe mère, Conjonction, Différenciation, Participation mystique, Régression, Transfert

« La séparation d’avec la mère, écrit Jung, n’est satisfaisante que s’il y a aussi séparation d’avec l’archétype. » Cette ultime différenciation ­ sans laquelle subsiste une certaine nostalgie ­ confronte le sujet non seulement au manque mais aussi au vide. C’est à partir de ce vide que l’être séparé est amené à découvrir, sous la poussée inconsciente du soi, en lui-même et avec les autres, de nouvelles conjonctions.

GUY-GILLET Geneviève : Le corps, expérience du soi

Mots-Clefs : Archétype, Corps, Jung C.G., Psychosomatique, Sens, Soi

L’ensemble corps-psyché qui constitue un individu contient la mémoire d’une histoire collective dont témoignent ces organisateurs du psychisme que nous appelons encore archétypes, tout autant qu’il exprime le caractère unique de la personne. Son identité sexuée, ainsi que son destin psychosomatique se structurent à partir de cette double origine. Mais vivre dans le corps « à l’intérieur de soi » suppose un mode d’être, une écoute particulière, ainsi qu’un langage capable de traduire ces expériences en termes de communication dont le soi, tel que Jung le définit, est l’organisateur central et la source énergétique.

DRAHON-GALLARD Martine : Jung et les faits de société

Mots-Clefs : Autre, Bien, Etat, Éthique, Groupe, Inconscient collectif, Jung C.G., Mal, Masse, Politique, Société, Violence

Jung a toujours porté un vif intérêt au développement de l’esprit humain à travers ses créations collectives : culture, mythe, religion, et au rapport d’un peuple avec son corps et ses coutumes. Pour lui, le sujet individué a une dette vis-à-vis de la société et il perçoit le lien intime qui lie le groupe et l’individu. Il a a contrario une opinion très négative de la masse qui réveille les démons primitifs et la violence que le travail de civilisation a domestiqués. Et pourtant, ce n’est que dans une reconnaissance du mal inévitable, et une confrontation de celui-ci avec les forces du bien qu’un changement peut se produire en nous et dans la société. C’est dans la tension entre les contraires qu’un troisième terme symbolique peut advenir. L’auteur illustre cette idée par des exemples pris dans les événements politiques mondiaux.

NICOLESCU Basarab : Jung et la science

Mots-Clefs : A-causalité, Épistémologie, Jung C.G., Pauli W., Physique, Sciences, Synchronicité

L’auteur aborde, sous différents éclairages, une seule et même question : comment se fait-il qu’un penseur de la taille de Jung ait pu devenir, malgré lui, un des prophètes du Nouvel Âge ? Il tente de mettre en lumière, comme source de ce malentendu, l’ambiguïté structurelle de la relation entre la pensée de Jung et la physique quantique, en prenant comme exemple la synchronicité. Les difficultés méthodologiques de l’étude de l’isomorphisme entre le monde psychique et le monde quantique sont ainsi discutées. La source du malentendu mentionné est aussi source de renaissance. En partant de la célèbre querelle du ternaire et du quaternaire, l’auteur montre la contribution de la pensée de Jung et de Pauli, située au cœur de la modernité, à l’apparition d’une vision renouvelée de la Nature, fondement de l’approche transdisciplinaire d’une réalité multidimensionnelle.

MASSE Gilbert : Du complexe à l'esprit. Jung et la dimension spirituelle

Mots-Clefs : Complexes, Esprit, Jung C.G., Spirituel

Jung a vécu très tôt un climat d’incertitudes et l’existence du numineux. Il a eu dès ses trois ans le sens du secret et, un peu plus tard, la connaissance des deux faces de la divinité. Il a su d’emblée la valeur de ces expériences et la nécessité de conserver le lien avec elles. Plus tard, il leur a reconnu, au même titre qu’à son savoir de médecin et de psychologue, le rôle de l’un des fondements importants de sa pensée et du sens de sa vie. Ceci l’a placé dans une situation d’isolement. L’absence de réponse officielle à ses interrogations l’a amené à chercher les réponses ailleurs. Toute son œuvre en est teintée. On peut considérer celle-ci comme une façon de témoigner de ce qui n’était pas pris en compte par la science officielle et du lien indissociable entre le spirituel et le psychique.

CAZENAVE Michel : Jung et la modernité, une introduction

Mots-Clefs : Archétype, Épistémologie, Jung C.G., Physique

Ce texte d’introduction à une discussion générale sur la modernité de Jung, essaie, à travers les exemples de la définition de l’archétype ou des rapports de Jung à la physique la plus moderne, de montrer comment Jung, sur le plan de l’épistémologie aussi bien que sur celui de la définition du psychisme, était en avance sur son temps ­ et que c’est cette avance qui a été souvent source de malentendus, le public ne disposant pas des moyens d’appréhension d’une œuvre profondément rationnelle dans sa visée et ses méthodes.