Cahiers jungiens de psychanalyse

n° 75 ~ 1992 : La femme et son autre

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GUY-GILLET Geneviève : Éditorial : La femme et son autre

Mots-Clefs : Autre, Femme

SALZMANN Monique : Haber mulier animam ? Genèse du concept d'animus. Le Séminaire de 1925

Mots-Clefs : Àme, Anima, Animus, Féminin, Femme, Fonction inférieure, Masculin, Opposés, Types psychologiques

L’amalgame que Jung fait, dès 1925, entre « âme » et « anima » entretient jusqu’à maintenant une ambiguïté lourde de conséquences pour la clinique et pour la théorisation du masculin et du féminin. On apprend aussi que c’est à l’intégration qu’il a faite de la pensée « imaginative » de Miss Miller ­ qu’il qualifie injustement de femme malade ­ que Jung doit la qualité particulière de sa relation à l’inconscient, donc de sa créativité et de son œuvre à venir. Ce qu’il dit de l’anima comme support de la fonction inférieure permet, en l’étendant au concept d’animus, de parler « d’animus sentiment » chez une femme de type pensée, et de mieux comprendre les raisons « typologiques » qui ont poussé Jung à dévaloriser l’animus.

VESCHAMBRE C. : « Une dure main de jardinier, qui écrivait »

Mots-Clefs : Anima, Animus, Créativité, Femme, Littérature

Nées d’une double expérience de lectrice et d’écrivain, les observations présentées dans cet article se veulent témoignage d’un cheminement intérieur autour de la question du « masculin » et du « féminin » dans l’écriture. Les concepts jungiens d’animus et d’anima semblent permettre de mieux rendre compte du travail de l’Autre dans l’acte de création littéraire, de la nécessité de laisser vivre pleinement cette instance étrangère pour aboutir à une œuvre véritable, dégagée des limitations narcissiques.

GUY-GILLET Geneviève : Le joueur de cartes

Mots-Clefs : Animus, Eros, Femme, Identification, Logos, Rêve, Sentiment, Transfert

Un rêve qui expose la façon dont une femme s’entretient avec son animus et tente de trouver la juste position entre un logos et un éros aussi puissants l’un que l’autre, sert de support à une étude clinique de l’animus. On y voit comment s’est déroulée l’explication avec les différentes figures du rêve, les revécus dont le transfert a été l’occasion, et comment un sentiment a pu se dégager à travers un jeu d’identifications peu à peu démasquées.

LYARD Denyse : Les chemins de la femme

Mots-Clefs : Altérité, Anima, Animus, Femme, Fille, Masculin, Ouroboros, Similitude

Après avoir analysé l’article avant-gardiste de Jung : « La femme en Europe »(1927), l’auteur situe les éléments du développement de la petite fille au milieu du champ énergétique parental. Mettant spécialement en évidence son rapport aux « masculins » de la mère et du père, elle explore ce facteur intra-psychique qui est l’animus de la femme.

DRAHON-GALLARD Martine : La lumière noire, un archétype de la femme oubliée

Mots-Clefs : Douglas C., Féminité, Héroïsme, Individuation, Jung C.G., Morgan C.

Une analyste américaine, Claire Douglas, a fait une critique circonstanciée des commentaires de Jung sur les visions et dessins d’une de ses patientes américaines, Christiana Morgan, estimant que celui-ci trahissait le sens contenu dans les matériaux de la patiente. L’auteur, à la suite de Claire Douglas, met en lumière une voie héroïque féminine que la psychologie masculine n’avait pas perçue jusque-là. Celle-ci consiste principalement en la possibilité de considérer les aspects noirs, les dangers archaïques (le dragon, la mère terrible) qui se présentent à elle et de les apprivoiser plutôt que de les supprimer. Ces aspects féminins, sauvages, sombres, sont porteurs d’un pouvoir actif qui peut être à l’origine de nouvelles formes d’individuation féminine moins édulcorées.

RUFINI Maria Teresa : Approche archétypique d'un cas d'anorexie

Mots-Clefs : Animus, Anorexie, Deuil, Eros, Feminité, Masculin, Neumann E., Reve, Séparation

L’auteur décrit, à travers un cas clinique d’anorexie associée à une aménorrhée chez une jeune femme, comment le processus d’accès à l’identité féminine s’active dans et par l’archétype du masculin, une fois dégagée la relation primaire à la mère. En reliant l’analyse des rêves aux thèses de Neumann sur la nécessaire transformation/initiation de la jeune fille pour accéder à la conscience de sa féminité, l’auteur insiste sur le rôle d’Éros comme médiateur masculin entre l’inconscient et le conscient. Dans le cas de la patiente, ce travail est suivi d’un travail de deuil lié à la mort du père, à propos duquel il apparaît que l’inconscient relance des images profondément enfouies pour qu’enfin, à travers les rêves, la séparation soit assumée et vécue en toute conscience.

NEUVECELLE Henri : L'autre présence et l'autre absence

Mots-Clefs : Autre, Féminin, Femme, Freud S., Histoire de la psychanalyse, Jung C.G., Persona

L’histoire inaugurale de la psychanalyse peut se lire comme fruit de l’interrogation par Freud et Jung de leur autre le plus immédiat, la femme. Mais en cette occurrence, n’est-ce pas un autre, retranché derrière une forte persona et quelque peu enclin à occulter la spécificité féminine, qu’ont rencontré leurs interlocutrices ? Suivent quelques témoignages féminins explicitant une écoute qui respecte l’autre dans sa diversité.

GAILLARD Claudie : Le masculin et le féminin dans la théorie de Lou Andréa-Salomé

Mots-Clefs : Andrea-Salomé L., Art, Féminin, Masculin, Psychanalyse de l'art

Cet article résume les points essentiels de la pensée de Lou Andréas-Salomé sur la question du masculin et du féminin. Tout en restant d’une fidélité inébranlable à Freud, Lou Andréas-Salomé n’a jamais hésité à faire preuve d’une grande originalité dans son approche de la psychanalyse. Elle a notamment développé l’idée d’une position féminine propre, reposant sur une libido féminine différente par nature de la libido masculine ; elle s’opposait ainsi non seulement à Freud, mais aussi au courant féministe et à ses revendications égalitaires.

WOLF Toni : Les formes structurelles de la psyché féminine

Mots-Clefs : Amazone, Femme, Hétaire, Médiale, Mère

Après avoir repéré au cours de l’histoire différentes formes culturelles à travers lesquelles les femmes ont pu exprimer et vivre divers aspects de leur être-femme, l’auteur propose une représentation schématique des formes structurelles de la femme d’aujourd’hui. De ces quatre formes structurelles, deux expriment la dimension personnelle du lien, et deux, sa dimension impersonnelle. Ce sont respectivement « la mère » et « l’hétaïre » d’une part, « l’amazone » et « la médiale » d’autre part. Ces quatre formes structurelles ne se superposent pas aux fonctions psychologiques ; mais leur fonctionnement est semblable : la femme en développe une principalement, alors que les autres pourront éventuellement se différencier peu à peu.