Cahiers jungiens de psychanalyse
n° 70 ~ 1991 : Différences
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GUY-GILLET Geneviève : Éditorial : Différences
Mots-Clefs : Différence
LEMAÎTRE-SILLèRE Véronique : De l'image à la représentation
Mots-Clefs : Archétype, Fantasme, Figuration, Fonction maternelle, Image interne, Individuation, Intersubjectivité, Nourrisson, Pulsion, Représentation, Sens de soi, Sentiment d'identité, Stern D., Transfert
Les travaux de Stern sur la vie mentale des bébés invitent l’auteur à préciser sa manière de penser l’articulation entre « archétype » et « pulsion » au cours de la première étape du processus d’individuation : la constitution du sentiment d’identité et la naissance au plaisir de la rencontre. La mise en perspective des modèles conceptuels respectifs de Stern, Freud et Jung permet d’éclairer de façon plus fine la dynamique créative de la fonction maternelle, active dans le lien nourricier au bébé et dans la relation transférentielle. L’attention portée à « l’image interne » telle que Jung la préconise semble paradigmatique de cette dynamique de la fonction maternelle.
ALLAIN-DUPRÉ Brigitte : Le soleil a rendez-vous avec la lune
Mots-Clefs : Œdipe, Conjonction, Différence, Différenciation sexuelle, Enfant, Fordham M., Lune, Neumann E., Relation archaïque, Sentiment d'identité, Soleil, Syzygie, Transfert
Cette réflexion tente de montrer en quoi la figure de la Syzygie, représentation du couple, soutient le processus de transformation psychique de la relation archaïque en même temps qu’elle le représente. La nouvelle polarisation des imagos, la mise à jour d’une différenciation sexuelle en voie de maturation, permettent la constitution d’un moi plus solidement établi dans lequel se tient le « sentiment d’identité », sentiment d’être soi qui anime dans la psyché les différentes positions de la triangulation œdipienne (inclusion, exclusion). Le propos est illustré par différents moments de la thérapie d’un petit garçon âgé de quatre ans.
ZAPATA Miguel : La Syzygie ; une dynamique de séparation des contraires
Mots-Clefs : Enfant, Œdipe, Grande mère, Séparation, Syzygie
François est un enfant carencé : maltraité par un père alcoolique, il ne trouve d’autre refuge pour pouvoir survivre que de rester en fusion avec sa mère. L’auteur va conduire la cure selon la plus pure orthodoxie freudienne. Il interprète, selon les seuls signifiants du complexe d’Œdipe, une image terrifiante qui apparaît dans un dessin de François. Celui-ci entrera dans une régression importante, en se cachant sous le divan. Il en sortira de lui-même et, à travers une naissance symbolique, commencera à s’identifier à son père. L’auteur comprendra plus tard, à partir de l’image de la Syzygie et de la lecture de La Psychologie du transfert de Jung, ce que l’enfant avait vécu dans la cure.
GRIVET-SCHILLITO Marie-Laure : La « participation mystique », de l'inacceptable à l'inaccessible
Mots-Clefs : Identification projective, Levy-Bruh L., Participation mystique, Transfert
Avec la notion de « participation mystique », l’auteur s’attache à démontrer l’importance de la terminologie dans le contexte théorico-clinique de la psychanalyse. De source anthropologique, ce terme, créé par Lévy-Bruhl, définit le principe sous-jacent à la pensée productrice des mythes. Il ne doit donc pas être confondu avec l’identité mystique entre la divinité et sa créature telle que la décrivent les religions occidentales. De ce fait, et transplanté dans le contexte jungien, il ne peut logiquement que sous-tendre la pensée archétypique et non pas simplement un fonctionnement fusionnel. Conviendrait pour ce dernier la notion « d’identité archaïque » plus spécifiquement jungienne. La participation mystique, quant à elle, est hautement créatrice et contribue à alimenter les rêves, les fantasmes et les représentations archétypiques.
SAMUELS Andrew : Le père et ses enfants
Mots-Clefs : Fille, Fils, Homosexualité, Identité sexuelle, Inceste, Père
L’auteu s’interroge sur les images d’un père qu’il qualifie de « père positif », qu’il voit surgir à la fois dans la société et dans le matériel inconscient de ses patients. À la frontière entre anthropologie et psychanalyse, il décrit la spécificité de la relation au père et son rôle dans la constitution de l’identité sexuelle du sujet. S’arrêtant sur la relation entre le père et sa fille à travers un cas clinique, l’auteur avance l’idée que l’absence de relations physiques entre pères et filles serait à l’origine de bien des troubles de la personnalité. À partir de la relation entre père et fils, il développe l’idée d’une alliance entre les générations, avec, dans ce qu’il nomme le play-back érotique, la prise en considération de la fantasmatique homosexuelle.
