Cahiers jungiens de psychanalyse
n° 64 ~ 1990 : Voies de Femmes
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GUY-GILLET Geneviève : Éditorial : Voies de Femmes
Mots-Clefs : Femme
DRAHON-GALLARD Martine : La femme, le sentiment de créativité et le fantasme d'enfant
Mots-Clefs : Avortement, Créativité, Fantasmes d'avortement, Fantasmes d'enfant, Femme, Maternité
Une femme peut réussir sa vie sans avoir le sentiment d’accéder à sa féminité profonde. Le sentiment subjectif de créativité oblige la femme à se différencier de la forme naturelle de créativité qu’est la maternité. Des exemples cliniques montrent que l’avortement ou le fantasme d’avortement est parfois nécessaire à la femme pour sortir de la place de fille qu’elle a du mal à quitter. À travers la question de l’enfant la femme peut en effet remanier ses positions infantiles et accéder à une créativité personnelle.
SALZMANN Monique : De la difficulté d'être une femme
Mots-Clefs : Animus, Castration, Différence des sexes, Femme, Identification à l'homme, Sacrifice
L’auteur constate que le collectif ne fournit plus les moyens qui permettent d’opérer la séparation symbolique des sexes. Cependant, le monde des valeurs patriarcales est resté intact et il constitue une des grandes difficultés auxquelles se trouve confrontée la femme contemporaine car, si elle n’a pas trouvé sa position de femme, elle ne peut pas affronter le monde de l’homme.
CAILLET Françoise : Voie sans issue
Mots-Clefs : Adolescence, Femme, Mère frustrante, Non-différentiation, Père, Père merveilleux, Temps
L’auteur évoque le cas de patientes pour lesquelles l’archétype de la mère n’a pas été dynamisé du fait d’un vide affectif dans la relation précoce à leur mère. Et de poser la question : Dans ces cas de mère absente, quelle sera la place qui nous est proposée à nous, analystes femmes ?
GARUFI B. : Comment pourrais-tu autrement
Texte littéraire
PAPADOPOULOS Héllée : Eprouvé et expression du masculin inconscient chez la femme
Mots-Clefs : Œdipe, Femme, Instinct, Logos, Masculin inconscient, Mère archaïque
L’auteur se propose d’étudier l’animus dans la problématique féminine en s’appuyant d’une part sur ses manifestations cliniques, d’autre part sur sa structure bipolaire, c’est-à-dire sur ce qui ferait apparaître la « parenté intérieure » de son aspect formel avec son propre opposé, l’instinct. D’où une étude phénoménologique des effets de l’animus depuis ses manifestations archaïques et instinctuelles jusqu’à ses expressions plus particulièrement liées à la faculté discriminatoire et spirituelle du logos.
NEUVECELLE Henri : Dans sa parole toute entière
Mots-Clefs : Anorexie mentale, Corps sexué, Féminin, Histoire de la psychanalyse, Hystérie, Langage, Masculin, Parole, Parole féminine, Protestation féminine
L’auteur s’interroge sur les avatars de la parole féminine tels qu’ils peuvent se rencontrer dans l’anorexie (recherche d’une parole neutre, déliée de l’image du corps sexué), dans l’hystérie (protestation féminine maladroite contre une méconnaissance masculine), et dans l’histoire de la psychanalyse elle-même : Freud, Jung, Lacan n’échappent pas aux traditionnelles déviations patriarcales. S’ouvrent aujourd’hui plus largement les richesses spécifiques d’un parler féminin.
DOUGLAS C. : Nouveau point de vue sur les visions de Christian Morgan : un regard en arrière. Le séminaire des visions
Mots-Clefs : Animus, Femme, Jung C.G., Logos, Morgan C., Pensée, Séminaire des visions , Sentiment
L’auteur avance que les théories que Jung a tirées des Visions de Christiana Morgan concernent autant la personnalité de Jung et l’époque socioculturelle qui était la sienne que la propre version que Christiana Morgan a donnée de ces zones obscures. La façon que Jung a de considérer les visions n’est pas nécessairement définitive et inéluctable ; vues sous un autre angle, elles peuvent aider à comprendre les femmes d’aujourd’hui.
JULLIEN-PALLETIER Viviane : La danse de l'animus et de l'anima
Mots-Clefs : Anima, Animus, Femme, Masculin, Participation mystique, Transfert
Journée particulière d’une psychanalyste qui, surprise par un état inattendu d’excitation libidinale, s’est demandé quel mouvement d’inconscient à inconscient l’avait ainsi bouleversée ; elle aura conclu que son animus avait été fortement sollicité au cours de trois séances d’analyse fortuitement successives. Les pare-excitations habituels n’avaient pas suffi : avec le premier patient, l’animus guerrier de l’analyste s’était trouvé en complicité avec une anima poète et chasseresse ; avec le second, l’animus trouvère rêvait avec l’anima romantique et séductrice de l’analysant ; avec le troisième, l’animus pygmalion s’était laissé fasciner par l’émergence du processus d’individuation de l’analysant.
