Cahiers jungiens de psychanalyse

n° 59 ~ 1988 : Jeux des opposés

	<< n°058		>> n°060
		fermer

AURIGEMMA Luigi : L'expérience mystique du RIEN et l'expérience jungienne du SOI

Mots-Clefs : Archétype, Expérience mystique, Jung C.G., Opposés, Rien

Après avoir distingué clairement les expériences mystiques dites positives et négatives, sans oublier leurs ombres respectives, l’auteur les différencie de l’expérience jungienne de l’imago Dei inhérente à la perception du soi. Cette dernière inclura tout autant le versant « infrarouge » matériel de l’archétype que son pôle spirituel « ultraviolet ». Issus tous deux d’une même vacuité-plénitude infinie, l’esprit et la vie ensemble engendrent la croissance de la conscience et du sens.

SALZMANN Monique : La conjonction des opposés dans le travail sur l'ombre

Mots-Clefs : Archétype, Conjonction, Ombre, Opposés

L’auteur, en s’appuyant sur Mysterium conjunctionis, étudie la façon dont se constitue l’ombre à partir d’un état original d’identité des opposés. C’est du clivage de contenus de type moral aux dépens desquels s’est construit notre moi que se crée l’ombre. Elle se manifeste sous forme de projections sur le monde extérieur. Le travail consistera ensuite à tenter de sortir de cet état d’identité inconsciente qui caractérise alors la relation du sujet à ses objets. Grâce à un exemple banal, sont indiquées les étapes de ce processus, qui tire son dynamisme de la mise en tension des pôles opposés de l’archétype et vise à la réunion de la totalité clivée : extraction de l’âme du corps, production d’un troisième terme si l’expérience a pu être vécue affectivement, intériorisation et donc incarnation d’un aspect du soi.

DUPLAIX Henri : Entre candide nigredo et noire candeur : l'œuvre analytique

Mots-Clefs : Archétype, Candeur, Nigredo, Ombre, Opposés, Transfert

Il s’agit d’un exposé en forme de triptyque, dont le premier volet rappelle les commentaires de Jung sur la mort et la nigredo du sixième chapitre du Rosaire des Philosophes, dans son ouvrage La Psychologie du transfert. Le second volet rapporte le rêve d’un analysant qui permet de mettre en scène, dans une relation transférentielle très impliquante, un moment essentiel du parcours psychanalytique. Le troisième volet est une référence à « L’Odyssée » de Candide, le héros de Voltaire, inséparable de Pangloss et de Cunégonde, déambulant sous terre entre Candeur et Noirceur, toujours opposées et conjointes. Au total c’est une contribution au travail sur l’archétype de l’ombre dans une analyse jungienne.

ROSENBERG S. : L'image chez Bachelard et chez Jung : l'archétype est-il « poétisable » ?

Mots-Clefs : Archétype, Bachelard G., Image, Jung C.G., Opposés, Poésie

Bachelard et Jung valorisent tous deux l’imagination, soulignant la profondeur de son rôle figuratif, et plus encore son énergie humanisante. Cependant, la finalité qui oriente leur pensée, esthétique chez Bachelard, thérapeutique chez Jung, distingue l’image bachelardienne de l’archétype jungien. Dans son effort pour s’arracher à la Grande Mère, Bachelard exalte la liberté poétique en insistant sur l’autonomie de l’image, pour lui commencement absolu. Jung au contraire souligne la continuité entre l’instinct et l’archétype : celui-ci, en lui-même forme vide, joue à travers le contrôle des pulsions le rôle d’organisateur psychique. Alors que Bachelard expérimente l’alternance de l’image maternelle et du logos, Jung articule ces deux fonctions en une confrontation d’opposés qui se résout dans l’archétype de la conjonction.