Cahiers jungiens de psychanalyse
n° 54 ~ 1987 : Amour de soi, amour de l'autre
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SCHWARTZ-SALANT N. : Fondements archétypiques de l'identification projective
Mots-Clefs : Amour de l'autre, Amour de soi, Archétype, Identification projective
Capacité du soi à se déplacer à l’intérieur d’un objet à des fins exploratoires ou défensives, l’identification projective est la participation mystique de Jung qui en décrit la phénoménologie comme une activation de l’inconscient et du transfert archétypique. Ces processus prennent place dans un espace que les alchimistes appellent Mercure et que l’identification projective a pour but de transformer, en en brisant et créant à la fois les structures. Quelques cas illustrent l’effet dans le transfert, puis l’auteur analyse les dix premières figures du Rosarium, reproduites dans La Psychologie du transfert et qui représentent les processus inconscients à l’œuvre entre deux personnes.
JACOBY M. : Réponse à la communication de N. Schwartz-Salant
Mots-Clefs : Archétype, Contre-transfert, Identification projective, Mercure, Régression, Transfert
L’identification projective est reliée à l’« Esprit Mercure », et n’existe que lors d’une perte régressive des limites, ou lorsque celles-ci n’ont pas été encore établies. Elle consiste pour le patient à induire un contenu chez l’analyste, qui entraîne chez celui-ci un (contre)transfert syntone. L’auteur souligne que la contribution de Schwartz-Salant comble une lacune de La Psychologie du transfert en décrivant l’impact de l’archétype sur les interactions des personnes dans le transfert/contre-transfert. Il relève la nécessité d’établir une distance sur le plan émotionnel pour éviter le danger de la séduction de tout ce numineux.
PRONER B. : L'envie de soi-même
Mots-Clefs : Dé-intégration, Enfant, Fordham M., Klein M., Position schizoparanoïde, Ré-intégration, Transfert
L’envie de soi-même est un phénomène qui prend naissance dans la première enfance et qui se traduit par une impossiblité à supporter ce qui est positif en soi-même, et donc à l’utiliser. Le transfert laisse apparaître une grande difficulté à reconnaître l’existence de parts parentales nourrissantes et aidantes à l’intérieur (du patient), et disponibles pour lui. Les mécanismes schizo-paranoïdes décrits par M. Klein et la capacité de dé-intégration et ré-intégration du soi primaire décrite par M. Fordham éclairent ces expériences.
LYARD Denyse : Commentaire de l'article de B. Proner
Mots-Clefs : Clivage, Dé-intégration, Enfant, Idéalisation, Identification projective, Klein M., Position schizoparanoïde, Ré-intégration, Transfert
Clivage, identification projective et idéalisation dirigés contre les mauvais objets caractérisent les transferts très difficiles de ces patients incapables de jouir du positif. Trois hypothèses peuvent éclairer cette question : la déficience des mécanismes de clivage bons/mauvais objets, le problème du conflit esthétique décrit par Meltzer, le dysfonctionnement du système de dé-intégration/ré-intégration (Fordham), mais également l’idée des objets-non-soi, rejetés comme tel par un soi chargé de maintenir sa totalité organique distincte des autres corps. Le transfert peut actualiser une relation archaïque positive, et rétablir une relation conscient-inconscient et un axe moi-soi.
ASPER-BRUGGISSER K. : Les aspects de l'ombre dans le trouble narcissique et leurs implications thérapeutiques
Mots-Clefs : Abandon, Idéalisation, Kohut H., Narcissisme, Neumann E., Ombre, Transfert
Le trouble narcissique est différent du narcissisme et de la problématique narcissique apparaissant aux moments de crise. Neumann et Kohut ont tous deux parlé de cette pathologie, le premier soulignant l’abandon, le second, les besoins de grandeur et d’idéalisation. Position grandiose, l’idéalisation, dépression, façade protectrice sont des stratégies de survie élaborées par le moi de ces sujets fragiles qui vivent dans l’ombre. Elles ombragent le soi, mais une ombre ne peut pas exister réellement pour ce type de moi peu structuré. C’est le transfert qui permettra aux compensations narcissiques de s’épanouir. Des exemples cliniques illustrent le propos.
