Cahiers jungiens de psychanalyse

n° 43 ~ 1984 : De la représentation à l'énigme

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COLONNA Marie-Laure : Le regard d'Œdipe

Mots-Clefs : Énigme, Eros, Œdipe, Féminin, Inceste, Mythologie, Regard, Représentation

L’auteur présente une analyse du célèbre mythe comme parcours psychique qui, à travers l’angoisse, la dépression, l’aveuglement, favorise l’intégration du féminin. Pour l’auteur, ce mythe illustre ce que Jung enseigne de l’inceste à la mère comme chemin de métamorphose. Ce n’est pas pour autant un mythe de l’individuation car l’éros véritable, union au complémentaire, est absent de ce parcours.

CORNEAU G. : Narcisse au cinéma

Mots-Clefs : Cinéma, Énigme, Imaginaire, Narcisse, Oralité, Participation mystique, Représentation

L’auteur nous explique en quoi notre relation à l’image cinématographique est de type narcissique. Le plaisir filmique est lié au fait de fréquenter un objet imaginaire où la réalité et sa représentation coïncident. L’absorption des images nous plonge aussi dans un état de participation mystique. Enfin c’est l’oralité transférée au niveau de l’œil qui domine dans le monde cinématographique.

PORTE Marc : Alexis « Je dessine et je bouge »

Mots-Clefs : Dessin, Enfant, Énigme, Psychanalyse, Représentation

À travers le suivi d’un jeune garçon, l’auteur retrouve les trois acceptions de la notion de représentation. D’abord dans son aspect temporel et répétitif, de re-présenter et du progrès porté par cette répétition. Ensuite dans sa notion de valeur (cela représente tant). Enfin dans sa signification de dressé, posé devant, incluant un aspect de verticalité.

GUY-GILLET Geneviève : Archétype et pulsion : les deux versants de la représentation

Mots-Clefs : Archétype, Énigme, Pulsion, Représentation, Valeur

L’auteur commence par exposer le processus, les contenus et les fantasmes originaires de la représentation selon Freud, et la particularité pour celui-ci de doter la sexualité de la qualité de référent du sens et de la signification des représentations. L’auteur montre ensuite de quelle façon Jung place le sens de la représentation sur une autre orbite, notamment en introduisant la notion d’archétype, principe formateur de représentations inconscientes. Par ailleurs, pour Jung, la représentation est inséparable de sa valeur affective qui en mesure l’intensité, intensité qui, en retour, mesure la tension énergétique et le potentiel de cette dernière.