Cahiers jungiens de psychanalyse

n° 34 ~ 1982 : Seuils

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DRAHON-GALLARD Martine : Un corps de femme entre deux corps de doctrine : Sabina Spielrein

Mots-Clefs : Anima, Corps, Destructivité, Devenir, Endogamie, Eros, Freud S., Jung C.G., Mysticisme, Occultisme, Siegfried, Spielrein S.

Au-delà de cette histoire de transfert qui est devenue une histoire d’amour tout court, l’intérêt réside dans le désir de Sabina de faire se rencontrer les deux maîtres de la psychanalyse et leur pensée. Elle était douée pour le lien, même si elle n’a pas pu exploiter ce don pour sa vie personnelle. Elle savait par expérience que « la destruction est cause du devenir ». Elle sera à l’origine de la découverte par Jung du double de l’autre sexe qu’il décrira dans La Psychologie du transfert. Nous sommes au cœur de l’expérience de la libido endogame, du lien entre le vécu de l’amour et la perception de l’âme. Sabina Spilrein a disparu de la scène psychanalytique mais elle a été à l’origine d’un mouvement créateur et il faut lui reconnaître sa place.

SARTORIUS B. : La tentation Faustienne

Mots-Clefs : Faust, Goethe W., Grâce, Jung C.G., Littérature, Religion, Savoir

La tentation faustienne est le désir de maîtriser la vie par la connaissance, connaissance visant à la découverte du sens. Cette compulsion est de nature à occulter l’inattendu, le paradoxal ainsi que notre capacité de voir et d’accueillir. La crise de Faust est à l’image de celle de notre civilisation qui cherche par la maîtrise et l’analyse du monde qui l’entoure à combler la rupture d’avec l’esprit de la nature. Face à cela l’auteur oppose l’attitude religieuse qui ne peut être trouvée par la recherche mais qui est donnée par la grâce.

HUMBERT Elie G. : Jung et l'interrogation religieuse

Mots-Clefs : Fonction transcendante, Jung C.G., Ombre, Religion, Troisième terme

Où passe l’énergie qui était investie autrefois dans la religion ? Elle s’engouffre généralement dans les totalitarismes. Pour retrouver véritablement son âme chacun doit découvrir son mythe, mais on doit faire attention à l’emprise de l’anima ou de l’animus qui peut se profiler derrière. Pour que l’animation ainsi retrouvée ne soit pas cause d’inflation, il y a alors lieu de la confronter à l’ombre qui remet les illusions à leur place. Le conflit qui en résulte fait naître un troisième terme, permet la mise en place de la fonction transcendante par lesquels se découvrent la voix ou la force intérieure que Jung appelle Dieu mais qui pour lui n’est pas le fait d’une expérience métaphysique mais d’un archétype.

AURIGEMMA Luigi : La souffrance et le mal dans l'oeuvre de Jung

Mots-Clefs : Jung C.G., Mal, Mort, Pulsion de mort, Souffrance

Il est question ici d’une interrogation sur le sens de la souffrance en tant que pulsion d’éveil pour se mettre sur le chemin de la compréhension et du besoin d’accomplissement. Elle enclenche le désir d’exprimer nos énergies et d’accroître notre capacité à devenir conscient de ce qui est. Cette conscience qui naît de la souffrance parvient à ordonner et à mesurer les forces aveugles et les mécanismes destructeurs en nous et autour de nous et à créer un état psychique nouveau.

VON FRANZ Marie-Louise : Expériences archétypiques à l'approche de la mort

Mots-Clefs : Archétype, Mal, Mort, Souffrance

Après avoir étudié les signes annonçant la mort dans les rêves et le style d’images que le rêve apporte, l’auteur traite de la question de la vie après la mort. Elle avance l’idée qu’entre le domaine des vivants et celui des morts existe une séparation qu’il est dangereux pour les uns et les autres d’approcher de trop près. Elle se demande aussi si les phénomènes matériels n’auraient pas lieu au-dessous d’un seuil de fréquence, et si une partie de la psyché vit du fait de l’activité cérébrale, tandis qu’une autre, à un autre niveau d’intensité n’est pas incarnée ou se désincarne et continue d’exister après la mort. Voir aussi le Courrier des lecteurs du Cahier numéro 36.