Cahiers jungiens de psychanalyse

n° 24 ~ 1980 : Antigone - Cordelia. La fille de l'héritage du père

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DRAHON-GALLARD Martine : Propos sur Antigone

Mots-Clefs : Antigone, Cordelia, Femme, Loi, Mythologie, Père

Si Antigone est bien une « fille du père », peut-on dire que c’est une fille œdipienne au sens que lui donne la psychanalyse ? Marquée par le destin tragique de sa famille, vouée à son père mort, elle se dresse dans une position de Vérité qui défie la relativité des lois humaines. Elle affronte Créon sur le terrain de la Loi qu’il représente. Elle refuse la dialectique des oppositions et se présente comme possédée par l’archétype. Elle est déliée de la nécessaire contrainte de son corps et n’a pas accédé à une position sexuée adulte. C’est un être de parole et non d’enracinement dans le temps, ce qui exige des solutions singulières. La souffrance que ces paroles réveillent en chacun nous parle de notre destin et de celui de l’humanité.

GUY-GILLET Geneviève : Antigone, ou la jeune-fille et la mort

Mots-Clefs : Antigone, Cordelia, Femme, Individuation, Jeune-fille, Mort, Mythologie, Père

La tragédie d’Antigone se déroule selon deux axes d’enfouissement et d’émergence. Au-delà de la voie d’Antigone vers le sacrifice qui clôt le destin, on voit apparaître celle où individualiser la conscience morale c’est prendre sur soi le travail du deuil, c’est sortir du groupe, s’arracher à l’inconscient collectif. En effet, nulle aide n’est à attendre des instances collectives : c’est en soi-même qu’il faut dérouler le chemin vers l’Hadès puis se tourner vers sa part de vie et contribuer ainsi à l’accroissement du champ de conscience.

GAILLARD Christian : La Cordelia de Shakespeare

Mots-Clefs : Andrea-Salomé L., Cordélia, Eros, Femme, Hélène, Héritage, Mort, Mythologie, Père, Sacrifice, Shakespeare W.

Cet article se présente comme une analyse, ou plutôt un débat de l’auteur avec ce personnage de Shakespeare qu’il voit comme une licorne : si blanche et sans ombre, si unisexe, qu’elle refuse tout partage et se trouve vouée à la mort. Puis en prenant appui sur la critique de l’interprétation qu’en donne Freud, cet essai débouche sur une discussion du personnage de Salomé tel qu’il apparaît chez Jung qui lui-même tendit à en faire une Sophie idéale plutôt qu’à y reconnaître une Hélène enfin plus sensiblement incarnée. L’article se termine par une réflexion sur la perte, le sacrifice et l’héritage.

LYARD Denyse : Le roi Lear. La femme avortée ou l'impossible sacrifice

Mots-Clefs : Antigone, Castration du père, Cordélia, Eros, Féminin, Femme, Littérature, Mythologie, Père, Roi Lear, Shakespeare W.

Lear mélange le royaume et l’amour, entraînant les protagonistes dans l’indifférenciation et la mort. Ses filles aînées en sont victimes, leur féminin en meurt. Cordélia semble porter en elle le facteur organisateur de son individuation, sans doute issu de l’« ouroboros patriarcal » (cf. Erich Neumann). Pourtant, elle ne parvient jamais à exprimer son sentiment et ne « rencontre » pas véritablement son mari ; elle finit aussi par mélanger le royaume, la guerre et l’amour. En elle, Éros a perdu son support masculin et la fille va tuer la femme. La culpabilité provoquée par son essai d’autonomie est trop forte pour qu’elle puisse supporter et intégrer la castration du père qui donnerait à Lear une chance de sortir de son inconscience : ni la femme, ni le féminin du père ne peuvent advenir.

CLAUSSE Simone : La rencontre avec le père

Mots-Clefs : Antigone, Cordelia, Femme, Mythologie, Père, Rêve, Sentiment

L’analyse de deux femmes et de leurs rêves montre comment celles-ci, par une reconnaissance de ce qui les enfermait dans une attitude rigide et unilatérale, ont pu rencontrer des valeurs paternelles, vécues jusqu’ici comme négatives parce qu’interdites par la mère. Ces valeurs (par déplacement de l’énergie) ont pu accéder à la conscience, et par ce biais devenir utilisables dans le vécu. On voit comment la fille peut retrouver le chemin du père, en rapport avec le sentiment entendu comme fonction d’évaluation, et s’arracher ainsi de la confusion avec la Mère.

ARTHUS André : Le « fusionnel »

Mots-Clefs : Fusionnel, Objet transitionnel, Relation archaïque

L’auteur s’interroge tout d’abord sur l’origine, la signification du terme « fusion » et l’opportunité de son utilisation en psychologie. Quelques exemples font apparaître les situations de « fusion » comme conséquence d’un rapport faussé avec la mère, du prolongement d’une situation archaïque. La biologie ne paraît pas de nature à fournir un modèle à la « fusion psychique ». La situation œdipienne est celle qui fait passer du deux au trois dans le renoncement à la fusion, et donc à la toute puissance. Les « objets transitionnels » servent à assurer une séparation en douceur, et, tout au long de notre vie, à assumer notre solitude.