Cahiers jungiens de psychanalyse

n° 2 ~ 1974 : Jung en France

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GUY-GILLET Geneviève : Journées de la Société Française de Psychologie Analytique. 8 et 9 Juin 1974

Mots-Clefs : Société Française de Psychologie Analytique

Après le samedi après-midi et soir consacré à la réunion du comité des didacticiens, le dimanche est occupé par trois exposés : ­ les relations du complexe-moi et le corps, par Geneviève Guy-Gillet ; ­ les relations du complexe-moi et le symptôme, par Hélène Teboul ; ­ les rapports entre le moi et l’inconscient, par le docteur André Lipman. Chaque exposé est suivi d’une discussion.

LE BARS A. : De la formation des analystes

Mots-Clefs : Analyse didactique, Analyse personnelle, Contrôle, Formation psychanalytique, Institutions analytiques, Société Française de Psychologie Analytique

L’auteur nous livre le fruit de ses réflexions sur la praxis d’analyste formateur. Il retrace les grandes étapes de la formation analytique et en repère certains effets. Il se penche également sur le rôle, le devenir et les pièges de l’institution, évoquant au passage l’utilité de la formation permanente des formateurs afin de réactiver la dialectique du moi et de l’inconscient.

ARTHUS André : Images de naissance - Documents oniriques

Mots-Clefs : Image, Naissance, Rank O., Rêve, Traumatisme de la naissance

À partir de nombreux rêves où apparaît le thème de la naissance, l’auteur rappelle l’importance de ce premier traumatisme et évoque l’intérêt clinique de cette notion développée par Otto Rank.

SOLIÉ Pierre : Il y a six ans : Mai 68

Mots-Clefs : Fils rédempteur, Lang F., Mai 68, Metropolis, Sacrifice, Sociologie

À partir du scénario du film Metropolis de Fritz Lang (1926), l’auteur se demande où est la mère dans ce qui semble être un conte socio-politique œdipien. Il reconnaît le vide du dogme freudien quant à l’animus de la mère. Il lui oppose le schéma de Mircea Eliade, Claude Lévi-Strauss ou Carl Gustav Jung, qui restitue sa place à la grande Déesse-Mère primitive. Vaincue, celle-ci doit céder son royaume en faveur d’un univers patriarcal. La révolution ­ toute révolution ­ sera donc un parricide et un déicide.

TOUDIC Y. : Désir et politique

Mots-Clefs : Capitalisme, Communisme, Désir, Hétérosexualité, Homosexualité, Politique, Sociologie

En des termes résolument freudiens, l’auteur présente le développement de la libido, puis évoque la question du territoire, lieu où le sujet investit et sublime ses pulsions homosexuelles ; pour l’homme, son lieu de travail. Le désir y est totalement tabou pour lui et le plaisir ne réapparaît que dans le jeu acheteur/vendeur de l’objet, fortement érotisé. Par contre, dans un modèle d’organisation sociale et collective, c’est la production qui est mise en valeur mais le tabou est maintenu par la sacralisation du travail dépersonnalisé, désexualisé. La création des « intellectuels », autoérotisme dangereux, est donc réprimée. Ainsi, les choix de société sont le reflet d’orientations archaïques et les luttes sociales l’effet de pulsions ressenties comme mortifères.

LAVITRY S. : La notion de complexe

Mots-Clefs : Affect, Attitude, Complexes, Comportement, Moi, Représentation

Au niveau personnel, les complexes s’élaborent lors d’un conflit ; au niveau de l’inconscient collectif, ce sont des formations archétypales agissant comme des centres énergétiques ordonnateurs de représentations et, via le conscient, génératrices de symboles. Autonome, le complexe peut être personnifié. Le moi, qui est un complexe comme les autres, mais doué de conscience, s’identifie parfois à un autre complexe ou parfois le projette ; mais s’il l’intègre, il en fait une fonction de relation. Témoins de l’existence de conflits, les complexes sont aussi des noyaux créateurs. Leur fonction bipolaire, dissociante et structurante, s’inscrit dans la conception jungienne dynamique de l’inconscient.

HUMBERT Elie G. : Image et réalité du Soi d'après C.G. Jung

Mots-Clefs : Image, Inflation, Jung C.G., Moi, Réalité, Réalité psychique, Sacrifice, Soi

À partir des textes de Jung évoquant le rapport moi-soi, Élie Humbert dégage l’existence de deux sujets, celui de la conscience et celui de la totalité de la psyché. Si le travail psychologique semble d’abord axé sur le premier, en fait, le moi est déjà aux prises avec le second dès lors que s’amorce une explication avec l’ombre. L’avènement du soi implique le sacrifice du moi, le passage par l’œdipe constituant le lieu où s’effectue la corrélation des deux centres de la personnalité. Mais ce sacrifice peut comporter des leurres, notamment la projection du soi sous la forme du surmoi et l’identification du moi au soi. Alors se profile la nécessité d’une conscience du moi capable de résistance, dont le prototype est la rencontre de Job avec Yahvé. Si l’actualisation du soi se formule en termes d’accomplissement il est paradoxalement à l’œuvre dès le début de la vie et à l’origine même du développement.