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Collectif : Éditorial : Jung en France
TEBOUL-WIART Hélène : Relation
Mots-Clefs : Archétype, Complexes, Fonction psychique, Inconscient, Instinct, Relation
Fidèle à la juxtaposition constamment affirmée par Jung des plans biologique et archétypique, l’auteur analyse les processus de déploiement et d’interrelation des diverses instances psychiques chez l’individu. Avec l’apparition du conflit se mettent en place les paramètres du conscient et les outils de la perception. La confrontation répétée des représentations archétypiques et des parents réels, « orchestrée » par le soi, induit l’activité mnésique qui préside à la construction du complexe moi, de l’ombre et des complexes. Dans le même mouvement, la libido alimente la vie symbolique.
HUMBERT Elie G. : Image et réalité du Soi d'après C.G. Jung
Mots-Clefs : Alchimie, Anthropos, Centre, Christ, Dieu, Image, Individuel, Jung C.G., Mandala, Réalité, Réalité psychique, Soi, Totalité
La découverte du soi, clef de voûte de la psychologie jungienne, a égaré nombre de critiques et d’admirateurs. C’est pourquoi l’auteur propose, dans un premier article, un travail élémentaire : reprendre les textes de Jung sur le soi et en chercher les articulations majeures. Suite de cet article au numéro 12.
GUY-GILLET Geneviève : Le corps
Mots-Clefs : Activité, Bisexualité, Corps, Corps archaïque, Image du corps, Individuation, Libido, Ombre, Psychosomatique, Sexualité
À partir du vécu corporel quotidien de l’adulte comme de l’enfant, chaque découverte de notre corps est la recherche du mythe de l’unité primordiale dont la signification s’ancre dans nos organes et nos fonctions. L’imagination créatrice, dont la source se trouve dans les contenus archétypiques, va chercher un lieu intermédiaire, ni esprit, ni matière, qui est celui du symbole. C’est dans notre corps que se forment les symboles du soi qui expriment tout autant sa nature matérielle que la structure de la conscience qui les perçoit.
CLAUSSE Simone, Collectif : Le sentiment
Mots-Clefs : Affect, Fonction psychique, Sentiment, Sujet, Valeur
« Fonction affective », en 1920, puis « fonction de valeur », en 1950, le sentiment est aussi, pour Jung, le processus du moi qui, percevant des valeurs, refuse, ou accepte et intègre des contenus psychiques. L’intellect s’oppose au sentiment, mais lui permet aussi d’être conscient, de se différencier. Le symbole n’est tel qu’en fonction de sa tonalité de sentiment ; ce dernier permet au sujet d’exister en se dégageant des valeurs collectives reliées à la charge des archétypes. Dans un développement de l’énergétique vers le psychique, les affects sont repris par le sujet sous forme de sentiments, lesquels alimentent le sentiment, fonction du moi sur laquelle reposent la recherche du sens et la conjonction des opposés.
